案子一出，美娘所在地的县令就直接给出了判罚。
妇人谋杀丈夫，恶逆，属“十恶”，按律斩。
伤而未死，减一等，绞。
因为涉及到了“斩”、“绞”之类的重刑，必须上报刑部。
刑部一审查，直接就给打回去了。
美娘谋杀未遂，按照凡人谋杀来判，按律当绞，由于伤而未死，而且还有自首情节，减两等，流放二千五百里。
县令不干啊，继续坚持“绞”。
刑部也不虚，一口咬定是“流两千五百里”。
公文流转的具体过程就不说了，反正越折腾越大，最终折腾到了李老三的龙书案上了。
李老三也头疼，得了，把六部九卿都叫来，在政事堂相公的率领下，大家商量一下子吧。
这个案子主要的矛盾点，有两个。
第一个，美娘伤人之后自投县衙，算不算自首。
第二个，美娘和阿力的婚姻关系，是否得到承认。
先说第一个，自首。
按照唐律疏议名例规定，犯罪未发而自首者，原其罪。
啥意思？
我想偷邻居家的钱，赶上邻居家没人，我翻墙进去，找到了邻居藏钱的地方了，只要把钱拿走，行了，我就是“窃盗罪”。
但是，我突然良心发现，一想邻居家和我家关系不错啊，以前还相互照顾呢，我偷他家钱，我还是人吗？算了，不偷了，然后把现场恢复原状，自己回家，邻居这日子过得也迷糊，愣是没发现。
不过呢，我回到家之后越想越害怕，万一他们发现了怎么办，就算他今天没发现，以后发现了怎么办？
算了，我自首去吧！
到了县衙一说，衙役把邻居带来，邻居说了，我不知道啊，另外我家的钱也没少啊。
行了，原谅你“窃盗”之罪。
为啥？虽然有相应的行为，但是没有实际的损失，这就是“犯罪未发”。
有行为，就是“犯罪”。
没人发现，就是“未发”。
在这种情况下，你主动去县衙坦白一切，就是“自首”。
最后的结果，“原其罪。”
具体到美娘的这个案子上，刑部说了，美娘是把阿力给捅了好多剪子，但是当时并没有人发现，所有亲朋都在前院喝酒呢，美娘是从后院跑的，然后她跑出来之后，哪也没去，直接就到了县衙自首，应当“原其罪”。
但是呢，美娘一身嫁衣，还拎着一把染血的剪刀，在走向县衙的路上，正好被当地的里正看见，人家里正本身就有劝农劝学、查处作奸犯科的职责，一看这个，快马加鞭就到县衙报信去了。
按照规定，由不能完全认定为“自首”，但是美娘本身的意愿又在这，所以给了她一个“减一等”，再加上伤而未死，又“减一等”，所以是“减两等”。
县令却不干了，你死扣条文哪行？真要是让你这么判了，我这儿治安还怎么管？这回美娘是让里正给看见了，要是没人看见呢，难道真原谅了她杀人的罪过？那行了，以后县里也别干别的了，天天接待这些“自首”的人吧，我看你不顺眼，上去一刀给你砍了，砍完了也不怕，我自首去，反正有“原其罪”的美娘先例在前，我怕个什么？
两边如何争论不提，反正是谁也说服不了谁，最后朝廷之上的大佬商量了一番，还是李老三最后一锤定音，改律法！
怎么改？往律疏里面加司法解释。
致人损伤，虽原其罪，但仍然照着故意杀伤处置。
啥意思？
不管你怎么想的，只要是伤了人，即便你“自首”，也要按照律疏中故意杀人的条款去处罚。
那“虽原其罪”还有什么意义呢？
这条是加在律法上的，得考虑通用性，不能仅仅考虑美娘这个案子的适用性。
美娘本身就是要捅死阿力，自然用不到“虽原其罪”这四个字了，依旧按照故意伤人论处。
但是别的情况能用上啊。
还是刚才那个偷盗的例子。
我进了邻居家，找到了藏钱的地方，还没等我幡然悔悟呢，邻居回来了，人家一看能干了，好啊，我对你那么好，你上我家偷东西来了？我和邻居就打了起来，一不小心，推了他一把，正好撞在桌子上，晕了。
我害怕了，卧槽，自首去吧。
这不就用上“虽原其罪”了吗？
县令有了这条司法解释，就好办了，“原其罪”，原谅你“窃盗”之罪，这是对你“自首”的肯定，但是伤人这块可不行，就按照故意伤人论处，死了人，偿命，没死人，根据邻居受伤情况进行处罚。
有了这个说法，美娘案关于“自首”这一点就算尘埃落定了。
第二个争论的焦点，是不是承认美娘和阿力之间的婚姻关系，承认，恶逆，不承认，以凡人故意伤人罪论处。
刑部说了，美娘是被捆上花轿的，她自己不愿意。
县令说了，那对不起，在我大唐，婚姻关系讲究的是父母之命媒妁之言，只要六礼走完，美娘就算一头撞死在花轿之上，她也是阿力的媳妇。
刑部说了，那不对，人家美娘当时正在居母丧，如何能够嫁人，就算她嫁了人，不但要强制离异，还得判罚“徒三年”。
县令说了，正是因为如此，才应该罪加一等。
刑部说了，这事主要怨她叔叔，那是他叔叔主婚，就算是要判罚，也是判罚他叔叔为首犯，美娘最多是个从犯，再加上她本身就不愿意，还要减轻责罚，具体而言，就是该怎么处罚他叔叔就怎么处罚他叔叔，至于美娘，因为婚姻不合法，强制离异就成了。
这么一算，她的婚姻本就不合法，自然不能认定美娘和阿力之间的婚姻关系。
县令说了，如何处罚，自有朝廷法度，是否离异，需要朝廷判罚，她一个平头百姓，可以告，不可以自作主张。
双方的观点基本就是这样，县令和刑部吵完了，朝廷上接着吵。
按说这个案子挺明白的啊，非法婚姻存续过程中的案件，你判罚的时候硬要按照事实婚姻的法律条文去判定，实在有点不讲理。
但是，事情就是这么发生了。
为什么？
这里面涉及到了所谓的“礼”“法”之争，坚持“绞”的，是礼派，坚持“流放两千五百里”的，是法派，具体的博弈就不说了，反正历史源流极其久远，影响也源远流长，再来二千字也说不明白。
最后还是人家李老三，这么墨迹哪行？动用皇帝权柄，一锤定音，就按凡人故意伤人论处！
至此，美娘一案才算是尘埃落定。
谢直拿着这个考题，顿时就是一阵冷汗。
这个案子里面的陷阱多了。
自首，是李老三新加的司法解释。
婚姻关系，是李老三动用皇权强行推动。
就这个案子本身，就有两个引而未发的陷阱。
你以为这就完了？
错！
太年轻！
最后一个隐晦的陷阱，是时间。
妇人谋杀丈夫，恶逆，属“十恶”，按律斩。
伤而未死，减一等，绞。
因为涉及到了“斩”、“绞”之类的重刑，必须上报刑部。
刑部一审查，直接就给打回去了。
美娘谋杀未遂，按照凡人谋杀来判，按律当绞，由于伤而未死，而且还有自首情节，减两等，流放二千五百里。
县令不干啊，继续坚持“绞”。
刑部也不虚，一口咬定是“流两千五百里”。
公文流转的具体过程就不说了，反正越折腾越大，最终折腾到了李老三的龙书案上了。
李老三也头疼，得了，把六部九卿都叫来，在政事堂相公的率领下，大家商量一下子吧。
这个案子主要的矛盾点，有两个。
第一个，美娘伤人之后自投县衙，算不算自首。
第二个，美娘和阿力的婚姻关系，是否得到承认。
先说第一个，自首。
按照唐律疏议名例规定，犯罪未发而自首者，原其罪。
啥意思？
我想偷邻居家的钱，赶上邻居家没人，我翻墙进去，找到了邻居藏钱的地方了，只要把钱拿走，行了，我就是“窃盗罪”。
但是，我突然良心发现，一想邻居家和我家关系不错啊，以前还相互照顾呢，我偷他家钱，我还是人吗？算了，不偷了，然后把现场恢复原状，自己回家，邻居这日子过得也迷糊，愣是没发现。
不过呢，我回到家之后越想越害怕，万一他们发现了怎么办，就算他今天没发现，以后发现了怎么办？
算了，我自首去吧！
到了县衙一说，衙役把邻居带来，邻居说了，我不知道啊，另外我家的钱也没少啊。
行了，原谅你“窃盗”之罪。
为啥？虽然有相应的行为，但是没有实际的损失，这就是“犯罪未发”。
有行为，就是“犯罪”。
没人发现，就是“未发”。
在这种情况下，你主动去县衙坦白一切，就是“自首”。
最后的结果，“原其罪。”
具体到美娘的这个案子上，刑部说了，美娘是把阿力给捅了好多剪子，但是当时并没有人发现，所有亲朋都在前院喝酒呢，美娘是从后院跑的，然后她跑出来之后，哪也没去，直接就到了县衙自首，应当“原其罪”。
但是呢，美娘一身嫁衣，还拎着一把染血的剪刀，在走向县衙的路上，正好被当地的里正看见，人家里正本身就有劝农劝学、查处作奸犯科的职责，一看这个，快马加鞭就到县衙报信去了。
按照规定，由不能完全认定为“自首”，但是美娘本身的意愿又在这，所以给了她一个“减一等”，再加上伤而未死，又“减一等”，所以是“减两等”。
县令却不干了，你死扣条文哪行？真要是让你这么判了，我这儿治安还怎么管？这回美娘是让里正给看见了，要是没人看见呢，难道真原谅了她杀人的罪过？那行了，以后县里也别干别的了，天天接待这些“自首”的人吧，我看你不顺眼，上去一刀给你砍了，砍完了也不怕，我自首去，反正有“原其罪”的美娘先例在前，我怕个什么？
两边如何争论不提，反正是谁也说服不了谁，最后朝廷之上的大佬商量了一番，还是李老三最后一锤定音，改律法！
怎么改？往律疏里面加司法解释。
致人损伤，虽原其罪，但仍然照着故意杀伤处置。
啥意思？
不管你怎么想的，只要是伤了人，即便你“自首”，也要按照律疏中故意杀人的条款去处罚。
那“虽原其罪”还有什么意义呢？
这条是加在律法上的，得考虑通用性，不能仅仅考虑美娘这个案子的适用性。
美娘本身就是要捅死阿力，自然用不到“虽原其罪”这四个字了，依旧按照故意伤人论处。
但是别的情况能用上啊。
还是刚才那个偷盗的例子。
我进了邻居家，找到了藏钱的地方，还没等我幡然悔悟呢，邻居回来了，人家一看能干了，好啊，我对你那么好，你上我家偷东西来了？我和邻居就打了起来，一不小心，推了他一把，正好撞在桌子上，晕了。
我害怕了，卧槽，自首去吧。
这不就用上“虽原其罪”了吗？
县令有了这条司法解释，就好办了，“原其罪”，原谅你“窃盗”之罪，这是对你“自首”的肯定，但是伤人这块可不行，就按照故意伤人论处，死了人，偿命，没死人，根据邻居受伤情况进行处罚。
有了这个说法，美娘案关于“自首”这一点就算尘埃落定了。
第二个争论的焦点，是不是承认美娘和阿力之间的婚姻关系，承认，恶逆，不承认，以凡人故意伤人罪论处。
刑部说了，美娘是被捆上花轿的，她自己不愿意。
县令说了，那对不起，在我大唐，婚姻关系讲究的是父母之命媒妁之言，只要六礼走完，美娘就算一头撞死在花轿之上，她也是阿力的媳妇。
刑部说了，那不对，人家美娘当时正在居母丧，如何能够嫁人，就算她嫁了人，不但要强制离异，还得判罚“徒三年”。
县令说了，正是因为如此，才应该罪加一等。
刑部说了，这事主要怨她叔叔，那是他叔叔主婚，就算是要判罚，也是判罚他叔叔为首犯，美娘最多是个从犯，再加上她本身就不愿意，还要减轻责罚，具体而言，就是该怎么处罚他叔叔就怎么处罚他叔叔，至于美娘，因为婚姻不合法，强制离异就成了。
这么一算，她的婚姻本就不合法，自然不能认定美娘和阿力之间的婚姻关系。
县令说了，如何处罚，自有朝廷法度，是否离异，需要朝廷判罚，她一个平头百姓，可以告，不可以自作主张。
双方的观点基本就是这样，县令和刑部吵完了，朝廷上接着吵。
按说这个案子挺明白的啊，非法婚姻存续过程中的案件，你判罚的时候硬要按照事实婚姻的法律条文去判定，实在有点不讲理。
但是，事情就是这么发生了。
为什么？
这里面涉及到了所谓的“礼”“法”之争，坚持“绞”的，是礼派，坚持“流放两千五百里”的，是法派，具体的博弈就不说了，反正历史源流极其久远，影响也源远流长，再来二千字也说不明白。
最后还是人家李老三，这么墨迹哪行？动用皇帝权柄，一锤定音，就按凡人故意伤人论处！
至此，美娘一案才算是尘埃落定。
谢直拿着这个考题，顿时就是一阵冷汗。
这个案子里面的陷阱多了。
自首，是李老三新加的司法解释。
婚姻关系，是李老三动用皇权强行推动。
就这个案子本身，就有两个引而未发的陷阱。
你以为这就完了？
错！
太年轻！
最后一个隐晦的陷阱，是时间。