四月，庚戌（二十六日），从伊阙排列了千乘万骑的天子车驾仪仗终于进入东都境内。辛亥（二十七日），杨广驾临端门，并下诏大赦天下，免除今年的租赋。
这一次回京，天子车驾之盛更胜过往。
杨广新弄出了一个羽仪仪仗队伍，令人打着刚弄好的仪仗出行，羽仪仪仗队伍把街巷都填满了，连绵二十余里，令人瞠目。
原来在今年二月丙戌（初一），杨广在江都下诏命吏部尚书牛弘等人议定皇帝的车驾服饰、仪仗制度。朝廷本来有已实行的制度，但杨广全都瞧不眼，他要按照自己的喜好重新制定。
杨广又任命开府仪同三司何稠为太府少卿，让他负责督办此事，送往江都。
何稠聪慧精巧，博览群书，是这个时代有名的工艺家，建筑家。杨坚临终的时候，还专门接见了何稠，并告诉杨广“何稠用心，我付以后事，动静当共平章。”
何稠参酌古今制度，作了不少增减。他在天子礼服画日、月、星、辰，用漆纱制成皮帽。又制做三万六千人的黄麾仪仗，以及辂辇、车舆和皇后的仪仗，文武百官的礼服，都务求华丽壮观以使天子满意。
一个小小的仪仗制作，服役的工匠有十万余人，用的金银钱帛不计其数。
为了制作羽仗，何稠又请求朝廷向各州县征收羽毛。百姓为了搜捕鸟兽，水陆地都置满了捕鸟兽的罗网，可用作羽毛装饰的鸟兽几乎被捕尽杀绝。
传闻乌程县（今浙江省湖州市）有棵很高的树超过百尺，树周围没也有可以攀附的枝条。树有鹤巢，有人要捉鹤，但爬不树，就砍伐树根。鹤怕它的后代被杀，就自己把羽毛拔下来扔在地。当时有人称之为吉祥的征兆，说：“天子制羽仪，鸟兽自动献羽毛。”
杨广也为此事而沾沾自喜，唯有黄明远知道之后，很是难过和无助。连一只鸟都被逼得把羽毛奉献出来，那人呢？当他们有一天再也没有什么东西可以失去的时候，就是他们要爆发的时候，那时候的大隋能够阻挡的了吗？黄明远不由得想起陈胜的那句“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
没有人会甘愿去死啊。
当时张衡劝谏天子要爱惜民力，被训斥了一顿，黄明远自是更不敢开口了。
而这一次回家，杨广正好用这套依仗显摆了一路，摆足了天子的威风。
杨广回京之后，黄明远本来还想向杨广汇报一下关于宣华夫人的丧葬之事，但被杨广拒绝了。一个先帝的嫔妃丧事，过去了也就过去了。
黄明远被杨广晃了一下子，天子的喜爱真是令人吃惊啊，难道那个在扬州城头追忆宣华夫人的人不是你吗？
壬子（二十八日），杨广下令召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并为守宰，遍于天下。如陈叔贤（陈叔坚）为遂州刺史；陈叔卿为都官侍郎；陈叔齐为尚书主客郎；皇太子陈渊为散骑侍郎。
至于杨广为什么授予陈氏子弟官职，官方没有说法，不过私底下众人皆传言杨广宠信妃子陈氏，其原为南陈广德公主。一时之间，纷纷扬扬，也没有定论。
很快众人的注意力又被转移了。
同月，杨广下令黄明远以宰相的身份筹办进士科考试，这场改变历史进程的大事正式被拉开了帷幕。
整个中国官员的选拔方式是经历过很漫长的变迁的。周代以“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层贡，直达中央。虽然有选拔，但核心还是周代的“世卿世禄”制度的延续。到春秋时期，“礼崩乐坏”，世卿世禄制被严重破坏，由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生，这实际已经算科举制度的萌芽了，只是没有什么正式的制度进行支撑。
到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。汉代各科察举都要通过朝廷考试。但考试在察举中并不重要，举荐才是决定性的。随着两汉以经学为代表的世家的崛起，世家子弟基本垄断了这两条道路。一般没有门路的布衣平民，几乎没有被察举、征辟的可能性。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由朝廷任命特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用，算是察举制度的改良。但是魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才的公平性，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材的道路，还让士族得以把持朝廷取材。
隋文帝登基之后，便废除了九品中正制，但朝廷的官员还是要选拔的。开皇十八年（589年）隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，但仍然摆脱不了关于九品中正制的窠臼。
这时候黄明远瞅准时机，便向杨广建议了“科举制度”，不是仍脱胎于传统举荐制度的科举制度，而且是使经过数千年完善的科举制度。
杨广刚开始对其还不以为意，毕竟不分品性优劣，统一考试选拔的事情古往今来都没有过，如此做法杨广也有些疑虑。但是当黄明远将过程和好处向杨广一一解说之后，杨广本人也坐不住了。
若是科举制度能行，则能兴盛大隋万年江山。
杨广不是个能等待的人，因此立刻下令黄明远筹办此事。
黄明远也义无反顾的接过来这个重任。
当然科举考试的好处显而易见，但对于世家大族的影响也是颇为巨大的。放弃家世、只论才华，这让素来对家世感到优越的世家大族无法接受。
实际若非可以，黄明远也不愿背这么大的因果，得罪这么多的世家大族。但科举一事，早一时比晚一时好，虽然会因此得罪了很多人，但同时也会获得很多人的支持。至少因为科举制度而得官的一批人都会是黄明远的支持者。
这一次回京，天子车驾之盛更胜过往。
杨广新弄出了一个羽仪仪仗队伍，令人打着刚弄好的仪仗出行，羽仪仪仗队伍把街巷都填满了，连绵二十余里，令人瞠目。
原来在今年二月丙戌（初一），杨广在江都下诏命吏部尚书牛弘等人议定皇帝的车驾服饰、仪仗制度。朝廷本来有已实行的制度，但杨广全都瞧不眼，他要按照自己的喜好重新制定。
杨广又任命开府仪同三司何稠为太府少卿，让他负责督办此事，送往江都。
何稠聪慧精巧，博览群书，是这个时代有名的工艺家，建筑家。杨坚临终的时候，还专门接见了何稠，并告诉杨广“何稠用心，我付以后事，动静当共平章。”
何稠参酌古今制度，作了不少增减。他在天子礼服画日、月、星、辰，用漆纱制成皮帽。又制做三万六千人的黄麾仪仗，以及辂辇、车舆和皇后的仪仗，文武百官的礼服，都务求华丽壮观以使天子满意。
一个小小的仪仗制作，服役的工匠有十万余人，用的金银钱帛不计其数。
为了制作羽仗，何稠又请求朝廷向各州县征收羽毛。百姓为了搜捕鸟兽，水陆地都置满了捕鸟兽的罗网，可用作羽毛装饰的鸟兽几乎被捕尽杀绝。
传闻乌程县（今浙江省湖州市）有棵很高的树超过百尺，树周围没也有可以攀附的枝条。树有鹤巢，有人要捉鹤，但爬不树，就砍伐树根。鹤怕它的后代被杀，就自己把羽毛拔下来扔在地。当时有人称之为吉祥的征兆，说：“天子制羽仪，鸟兽自动献羽毛。”
杨广也为此事而沾沾自喜，唯有黄明远知道之后，很是难过和无助。连一只鸟都被逼得把羽毛奉献出来，那人呢？当他们有一天再也没有什么东西可以失去的时候，就是他们要爆发的时候，那时候的大隋能够阻挡的了吗？黄明远不由得想起陈胜的那句“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
没有人会甘愿去死啊。
当时张衡劝谏天子要爱惜民力，被训斥了一顿，黄明远自是更不敢开口了。
而这一次回家，杨广正好用这套依仗显摆了一路，摆足了天子的威风。
杨广回京之后，黄明远本来还想向杨广汇报一下关于宣华夫人的丧葬之事，但被杨广拒绝了。一个先帝的嫔妃丧事，过去了也就过去了。
黄明远被杨广晃了一下子，天子的喜爱真是令人吃惊啊，难道那个在扬州城头追忆宣华夫人的人不是你吗？
壬子（二十八日），杨广下令召陈氏子弟尽还京师，随才叙用，由是并为守宰，遍于天下。如陈叔贤（陈叔坚）为遂州刺史；陈叔卿为都官侍郎；陈叔齐为尚书主客郎；皇太子陈渊为散骑侍郎。
至于杨广为什么授予陈氏子弟官职，官方没有说法，不过私底下众人皆传言杨广宠信妃子陈氏，其原为南陈广德公主。一时之间，纷纷扬扬，也没有定论。
很快众人的注意力又被转移了。
同月，杨广下令黄明远以宰相的身份筹办进士科考试，这场改变历史进程的大事正式被拉开了帷幕。
整个中国官员的选拔方式是经历过很漫长的变迁的。周代以“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层贡，直达中央。虽然有选拔，但核心还是周代的“世卿世禄”制度的延续。到春秋时期，“礼崩乐坏”，世卿世禄制被严重破坏，由举荐考核而任用（以及按劳绩提升）的官僚制度逐渐产生，这实际已经算科举制度的萌芽了，只是没有什么正式的制度进行支撑。
到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。汉代各科察举都要通过朝廷考试。但考试在察举中并不重要，举荐才是决定性的。随着两汉以经学为代表的世家的崛起，世家子弟基本垄断了这两条道路。一般没有门路的布衣平民，几乎没有被察举、征辟的可能性。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由朝廷任命特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用，算是察举制度的改良。但是魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才的公平性，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材的道路，还让士族得以把持朝廷取材。
隋文帝登基之后，便废除了九品中正制，但朝廷的官员还是要选拔的。开皇十八年（589年）隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，但仍然摆脱不了关于九品中正制的窠臼。
这时候黄明远瞅准时机，便向杨广建议了“科举制度”，不是仍脱胎于传统举荐制度的科举制度，而且是使经过数千年完善的科举制度。
杨广刚开始对其还不以为意，毕竟不分品性优劣，统一考试选拔的事情古往今来都没有过，如此做法杨广也有些疑虑。但是当黄明远将过程和好处向杨广一一解说之后，杨广本人也坐不住了。
若是科举制度能行，则能兴盛大隋万年江山。
杨广不是个能等待的人，因此立刻下令黄明远筹办此事。
黄明远也义无反顾的接过来这个重任。
当然科举考试的好处显而易见，但对于世家大族的影响也是颇为巨大的。放弃家世、只论才华，这让素来对家世感到优越的世家大族无法接受。
实际若非可以，黄明远也不愿背这么大的因果，得罪这么多的世家大族。但科举一事，早一时比晚一时好，虽然会因此得罪了很多人，但同时也会获得很多人的支持。至少因为科举制度而得官的一批人都会是黄明远的支持者。