第八十九章 王畿吐血
片刻之后，似乎所有人都从这种石破天惊震撼之中苏醒过来，王畿更是满脸通红，须发皆张，有一种想要冲杀来，将周梦臣给杀了的冲动。说道：“一派胡言。”
周梦臣早就等着他说了。再次冷哼一声，将王畿的话给打断，说道：“龙溪先生，请听我说。到底是不是一派胡言，就一目了然，前宋乃是士大夫与天子共治天下，纵然皇帝也受制于士大夫，而理学得南宋为官学。以至于穆陵庙号为理宗。而谥号之中，有‘理’这个字吗？”
“此遇不可不为不厚，然宋亡之时，虽有气节之士，但无碍于大局。即便是文丞相复生，他也不想自己成为气节之士吧？而今士大夫言理学养士，动则砥砺士子，推崇气节。以为高而无上。大体也准备平时束手谈心性，临危一死报君王。”
“如果与老僧没有什么区别，区别就在一个生死关节上。然后我辈儒臣重的真是这个生死关节吗？”
王畿说道：“强词夺理，前宋到理宗之时，已经到了不可救药之时，岂能圣学可以挽回的？前宋积弊，兵多而驰，民富而骄，战和不定，任用奸相，不亡何待？”
周梦臣微微一笑，说道：“龙溪先生说的对。”随即色声具厉，说道：“这就是此辈嘴脸。”
“我等士大夫是何等人，铁肩扛道义，妙手著文章，家国天下之事，我辈不去承担，谁去承担？范文正有言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下之事，就是我辈之事，而今天下北虏南倭，水旱不接，国用交困，处处都是需要我辈就去解决的。而此辈只言天下之难，随即谈心性之易，最后才说一说生死，好像天下就这等事了。”
“却不知道死易活难。”
“自古以来，我辈儒者就秉承治国平天下之思，而自古以来，中国之艰难，无过于崖山，天下之沉沦，无过于蒙元。为何天下至此？自然是儒臣之误。”
“言三教合一，其实是引佛老之义，入儒门心性之说，从而使得圣学失传。以伪为真。置天下于不顾，玩弄言辞而已。且不提天下，只提江南之事，倭寇横行，心学有何作为以安父老？”
王畿张开嘴，一时间想了很多说辞。
但是都不合适。
说实话，王畿真的没有在倭乱上有一点点作为吗？也不尽然。倭寇入侵的大背景下，王畿也是参与一个日常的事情，比如倡义各家族出钱安顿百姓，在修城墙上出人出力。等等。
也仅仅如此了。
与王畿王门座主，江南心学领袖是一点也不相符。
只是，王畿能做什么？他一个讲学的，在儒学这个圈子倒是大名鼎鼎，出了这个去圈子之外，知道人虽然也有，对他也有一些尊重，但也仅此而已了。他家里也算不错，但是在这样动则数十万两银子花销的大战之中，又能做些什么啊？
什么也做不了。
这也是王畿最大的问题，他谈起理学经义，那是舌绽莲花，无所不能。但是出了这个圈子之外，谈不上是一个废物，但也是一个普通人而已。周梦臣要比他强了不知道多少倍。
于是，王畿张了几次嘴，最后什么也没有说出来，却见一口老血喷了出来。
顿时台上台下一时大惊。
周梦臣也没有想到会出这样的事情。不过，想想也很正常。
掰开王畿身上的所有光环，王畿也不过是一个老人而已，而且是一个将所用心思都寄托在学问上的老人，学问就是这个老人的一切。周梦臣而今将这么大一个帽子扣在他身上，他一时间辩无可辩。
其实，周梦臣说的并不是心学，而是理学本身。理学就有这样的臭毛病。理学所有议题，全然没有一个是现实问题，而汉代经学之中，井田复古等议题，却是纲目级别的。还有公羊等学说，以至于儒家出现一个大社会实践家王莽。儒家才慢慢的变得务虚了一点，毕竟不务虚不行啊。王莽的影响太恶劣了。
所以，周梦臣很清楚，将王畿驳倒。并不代表这一次论战的结束，甚至才是开始。
原因很简单，周梦臣将敌人扩大化了。
不过，这是周梦臣选定的战场。他并不是以理学内部却攻击理学，毕竟这个路径，周梦臣自信自己打不赢。而是从理学外部去攻击理学。这才有胜利的可能。当然了。遇到的阻力也就越大。
虽然一群人将王畿抬下去救治之后，台上台下才恢复了一些平静。
“长亭先生此言有误，君子思不出其位。”钱德洪说道：“我等不过布衣，不应当有非分之想。”
周梦臣说道：“此言差矣，宋之亡，天下衣冠何人不被难，是以天下兴亡，匹夫有责。何以言布衣不当思国事？君不见，陆游之位‘卑未敢忘忧国’。”
天下兴亡，匹夫有责，在后世如雷贯耳，其实就是明末顾炎武所言。其实，真要算学术派系的话，明末三大家中王夫之乃是周梦臣一脉相传。理学总体上分三派，以理为本立论的，就是程朱，以心为本立论的，乃是陆王。以气学为本立论的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。
并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来的却是在故纸堆之中花心思的考据学。只能这是时代的悲哀。
而周梦臣并不知道，他有意无意之间，其实与百余年后明末清初的一些学术观点暗合了。
“周大人，此言过矣。”聂豹说道：“朱子之学乃是朝廷亲定的。你身为朝廷命官，在这个说这些，似乎有些不合适吧？”
聂豹此话，就是从另外的角度来阻止周梦臣说下去。
一来，他也被周梦臣打了一个措手不及。心中暗暗恼怒。也明白，他们陷入周梦臣的节奏之中了。所以用这个话题打断周梦臣的话头。二来，这也是周梦臣最大的问题。大家虽然有争论。但是都在理学这个大框架之内，周梦臣这一来，是掀了桌子。
在理学家话音之中，汉唐不如三代，乃是圣学之不明的事情，是到了北宋之后，圣学才算是重新振作。但是在周梦臣的话语体系之中，那是圣学，也就是儒学在理学这里误入歧途了。
总之，双方差异太大了，大到了什么程度？双方几乎无法沟通的地步。
聂豹一时间想辩驳周梦臣，也不知道从何说起。如果真要说的话，就要重新定义儒学是什么？对于儒学怎么理解上面了。
这个话题，大部分人都一脸懵。
毕竟理学统治天下的时间太长了，长到了所有人都将理学与儒学划上等号了。这个问题，大家都不知道该怎么谈了？
不过，周梦臣既然敢开口，就不怕他们用这个问题来为难他。周梦臣说道：“天大地大，道理最大。难不成聂尚书不许大人讲理？”
片刻之后，似乎所有人都从这种石破天惊震撼之中苏醒过来，王畿更是满脸通红，须发皆张，有一种想要冲杀来，将周梦臣给杀了的冲动。说道：“一派胡言。”
周梦臣早就等着他说了。再次冷哼一声，将王畿的话给打断，说道：“龙溪先生，请听我说。到底是不是一派胡言，就一目了然，前宋乃是士大夫与天子共治天下，纵然皇帝也受制于士大夫，而理学得南宋为官学。以至于穆陵庙号为理宗。而谥号之中，有‘理’这个字吗？”
“此遇不可不为不厚，然宋亡之时，虽有气节之士，但无碍于大局。即便是文丞相复生，他也不想自己成为气节之士吧？而今士大夫言理学养士，动则砥砺士子，推崇气节。以为高而无上。大体也准备平时束手谈心性，临危一死报君王。”
“如果与老僧没有什么区别，区别就在一个生死关节上。然后我辈儒臣重的真是这个生死关节吗？”
王畿说道：“强词夺理，前宋到理宗之时，已经到了不可救药之时，岂能圣学可以挽回的？前宋积弊，兵多而驰，民富而骄，战和不定，任用奸相，不亡何待？”
周梦臣微微一笑，说道：“龙溪先生说的对。”随即色声具厉，说道：“这就是此辈嘴脸。”
“我等士大夫是何等人，铁肩扛道义，妙手著文章，家国天下之事，我辈不去承担，谁去承担？范文正有言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。天下之事，就是我辈之事，而今天下北虏南倭，水旱不接，国用交困，处处都是需要我辈就去解决的。而此辈只言天下之难，随即谈心性之易，最后才说一说生死，好像天下就这等事了。”
“却不知道死易活难。”
“自古以来，我辈儒者就秉承治国平天下之思，而自古以来，中国之艰难，无过于崖山，天下之沉沦，无过于蒙元。为何天下至此？自然是儒臣之误。”
“言三教合一，其实是引佛老之义，入儒门心性之说，从而使得圣学失传。以伪为真。置天下于不顾，玩弄言辞而已。且不提天下，只提江南之事，倭寇横行，心学有何作为以安父老？”
王畿张开嘴，一时间想了很多说辞。
但是都不合适。
说实话，王畿真的没有在倭乱上有一点点作为吗？也不尽然。倭寇入侵的大背景下，王畿也是参与一个日常的事情，比如倡义各家族出钱安顿百姓，在修城墙上出人出力。等等。
也仅仅如此了。
与王畿王门座主，江南心学领袖是一点也不相符。
只是，王畿能做什么？他一个讲学的，在儒学这个圈子倒是大名鼎鼎，出了这个去圈子之外，知道人虽然也有，对他也有一些尊重，但也仅此而已了。他家里也算不错，但是在这样动则数十万两银子花销的大战之中，又能做些什么啊？
什么也做不了。
这也是王畿最大的问题，他谈起理学经义，那是舌绽莲花，无所不能。但是出了这个圈子之外，谈不上是一个废物，但也是一个普通人而已。周梦臣要比他强了不知道多少倍。
于是，王畿张了几次嘴，最后什么也没有说出来，却见一口老血喷了出来。
顿时台上台下一时大惊。
周梦臣也没有想到会出这样的事情。不过，想想也很正常。
掰开王畿身上的所有光环，王畿也不过是一个老人而已，而且是一个将所用心思都寄托在学问上的老人，学问就是这个老人的一切。周梦臣而今将这么大一个帽子扣在他身上，他一时间辩无可辩。
其实，周梦臣说的并不是心学，而是理学本身。理学就有这样的臭毛病。理学所有议题，全然没有一个是现实问题，而汉代经学之中，井田复古等议题，却是纲目级别的。还有公羊等学说，以至于儒家出现一个大社会实践家王莽。儒家才慢慢的变得务虚了一点，毕竟不务虚不行啊。王莽的影响太恶劣了。
所以，周梦臣很清楚，将王畿驳倒。并不代表这一次论战的结束，甚至才是开始。
原因很简单，周梦臣将敌人扩大化了。
不过，这是周梦臣选定的战场。他并不是以理学内部却攻击理学，毕竟这个路径，周梦臣自信自己打不赢。而是从理学外部去攻击理学。这才有胜利的可能。当然了。遇到的阻力也就越大。
虽然一群人将王畿抬下去救治之后，台上台下才恢复了一些平静。
“长亭先生此言有误，君子思不出其位。”钱德洪说道：“我等不过布衣，不应当有非分之想。”
周梦臣说道：“此言差矣，宋之亡，天下衣冠何人不被难，是以天下兴亡，匹夫有责。何以言布衣不当思国事？君不见，陆游之位‘卑未敢忘忧国’。”
天下兴亡，匹夫有责，在后世如雷贯耳，其实就是明末顾炎武所言。其实，真要算学术派系的话，明末三大家中王夫之乃是周梦臣一脉相传。理学总体上分三派，以理为本立论的，就是程朱，以心为本立论的，乃是陆王。以气学为本立论的，一直以来式微，以张载为先，之后虽然王廷相等数人，但实际上比不上其他两派，唯有在国破家亡之后，王夫之痛定思痛，反思理学之弊，以气本论立论，重塑儒学。黄宗羲算是宗王阳明，但也有所改进，而顾炎武却是在反思理学的基础之上，总结出朴学，重证据，重现实。如果不是清朝当政，或许新王朝的儒学思想，将从顾炎武的朴学为发端，生长出新的哲学体系，奈何，清王朝将已经死透了的程朱理学推上了高位。
并且大兴文字狱，于是乎，王夫之的朴学基础上，生长出来的却是在故纸堆之中花心思的考据学。只能这是时代的悲哀。
而周梦臣并不知道，他有意无意之间，其实与百余年后明末清初的一些学术观点暗合了。
“周大人，此言过矣。”聂豹说道：“朱子之学乃是朝廷亲定的。你身为朝廷命官，在这个说这些，似乎有些不合适吧？”
聂豹此话，就是从另外的角度来阻止周梦臣说下去。
一来，他也被周梦臣打了一个措手不及。心中暗暗恼怒。也明白，他们陷入周梦臣的节奏之中了。所以用这个话题打断周梦臣的话头。二来，这也是周梦臣最大的问题。大家虽然有争论。但是都在理学这个大框架之内，周梦臣这一来，是掀了桌子。
在理学家话音之中，汉唐不如三代，乃是圣学之不明的事情，是到了北宋之后，圣学才算是重新振作。但是在周梦臣的话语体系之中，那是圣学，也就是儒学在理学这里误入歧途了。
总之，双方差异太大了，大到了什么程度？双方几乎无法沟通的地步。
聂豹一时间想辩驳周梦臣，也不知道从何说起。如果真要说的话，就要重新定义儒学是什么？对于儒学怎么理解上面了。
这个话题，大部分人都一脸懵。
毕竟理学统治天下的时间太长了，长到了所有人都将理学与儒学划上等号了。这个问题，大家都不知道该怎么谈了？
不过，周梦臣既然敢开口，就不怕他们用这个问题来为难他。周梦臣说道：“天大地大，道理最大。难不成聂尚书不许大人讲理？”