宽敞明亮的大殿内，冰汽缭绕着金色梁柱，也消解着夏日的暑气。朱翊钧因而也没有那么烦躁，只静静待着申时行回答自己的问题。
而立在梁柱一侧的申时行则在朱翊钧问了这话后，直接拱手一拜，神色怡然，且微带笑意说：“这原是该臣向陛下说的，却不料陛下已有此悟。”
“那师傅为何不曾与朕提过？”朱翊钧问道。申时行便回道：“肉食者鄙，未能远谋；又怎能使君父从其短见？”
“且哪有大臣以私欲要求朝廷不惠民的道理，如此又有何德劝谏君父为尧舜？”
“国家欲要德治，人人都得寡欲节欲，不能因为做不了人上人，就非得让庶民如草芥，如此与畜生何异？”
“所以，臣不好擅提此事。”
“师傅骂得好！”朱翊钧笑着说了一句。
“明面上是可以这样宣教，礼法上也得崇德守仁，可在具体治国执政时，还是要循实际。”
“师傅不提不代表这种只想为人上人的欲望就能遏制，就会消失，真正能寡欲节欲者少也！至少鲜有完全寡欲节欲者。”
“天下能有几人如海刚峰？”朱翊钧说后就问了一句。
“陛下说的是！”
“现在是该考虑这些，不能真的相信天下食利之人真的能节欲寡欢，守礼明德，陛下是不该真的把他们皆当君子看，而是以小人度之，甚至还要从其小人之欲，否则是会让新政成空中楼阁。”申时行这时回道。
朱翊钧点头道：“所以，如此看来，只能苦一苦外夷，以夷民为其可役使之奴；”
“但这么一来，当少杀戮多驯化。”
“臣已明令督抚，不得屠夷，而当牧夷为主！”申时行这时回道。
“这便好！”朱翊钧则颔首继续说：“另外，对外夷贵族当以尽皆以不德无耻之罪严办，夷民本就是为他们之奴，如今得灭了他们，使夷民为我汉人之仆。”
“陛下说的是，根据在外文武大臣回报，为我上国汉人之仆，本就比为外夷贵族之民，生活得更好，故这完全是得人心的！”
“也由此可见，新礼是会深入人心的，只是眼下还需时日，需内外之人皆渐渐明白而已。”申时行回道。
朱翊钧颔首，接着又沉下脸来说：“虽然治国需从实际，不能不理会其私欲，尤其是欲富足安乐而不害他人之本欲不能不理会，但新礼是崇尚节欲寡欲，而非完全从其欲！”
“德还是要崇的，圣人君子还是要爱戴尊重的！”
“不然，若任由其私欲蔓延，真不知会有怎样的恶出来，今日敢乱伦，是不是明日连子女也能奴役？”
“王化不是纯粹的为满足禽兽之欲才对外扩张，而是让文明一统，进而解救夷民，使其知礼明德，进而真正实现天下礼制一统，兆民生长有序。”
“吾皇当为宇内雄主！”申时行则因此直接大拜，而叩首在地。朱翊钧则在这时站起身来，说：“所以，这些已被告发出大量罪恶的道貌岸然之辈，还是依法究治！”
“另外，也要将这些罪恶令翰林诸官编成典，公之于众！且借此展开对旧礼的大反思，尤其是要把这些人里，非常恪守旧礼主张旧礼的士大夫拿出来认真分析，且问问天下那些还崇敬旧礼者，到底是不是也是这么道貌岸然，问问他们，到底是要做不仁不义者的帮凶，还是要逼得天下皆是伪君子，乃至会不会还为了旧礼掩饰这些罪恶？”朱翊钧说着就看向申时行继续说道：“进而展开大讨论，由师傅你亲自来主持，讨论如果崇旧礼的士大夫都做不到恪守旧礼，那还要不要谏言君父守此旧礼，是不是真的该让朕和后世之君只以新礼为守正持身之道？”
“同时再讨论一下，如果恪守旧礼的士大夫都做不到完全去其恶，则只乡绅自治地方，而朝廷官府不下地方是否真的恰当，县以下的乡绅胥吏封建自治化与郡县制上重下轻之弊是不是该重新讨论？”申时行拱手称是。
“怎么可以编成典！这样的话，陆公等岂不要遗臭万年？！”而当朱翊钧下旨要求将被告发的士大夫之罪恶编典发于天下人知道后，萧寅一时就完全接受不了，而激动地问起了杨应魁和张鲸等人。
杨应魁则呵呵冷笑说：“这是要进一步证明旧礼不合时宜呢，好让天下人为了不因小过而失君子之名更愿意推崇新礼，程朱之学于官学之地位将更加及及可危，可能将来不仅仅是朱王并重，而是王张并重了，而程朱之学彻底被摒弃，以为新礼推行让道也！”
“可恶！”
“先是令王陈等今儒入孔庙，如今又借密告之制编士大夫恶行之典，而不加以遮掩，行三讳之道，其用心不可不畏，关键是，如此下去，基本上尊如君父也不能讳言其过，则皇权还如何至高无上？”张鲸作为内书堂出身的太监，自然也是能在这时说出自己一番的大道理来。
而杨应魁听后不由得拍桉而起：“所以我说这定是朝中奸党在挟君乱政！否则，天子岂自坏根基？”
“但其实这并不足以影响皇权根基，毕竟连圣人亦言，君视臣如草芥，则臣视君如寇仇，何况自古就未尝没有敢把皇帝拉下马者，所以这样做影响的不是皇权，而是我们这些读书人难以再因旧礼而贵于本族庶民！如此下去，只怕不但官绅一体纳粮当差，甚至还得官绅富贵者当多纳粮多纳丁银，而美其名曰为天下大同。”萧寅这时说了起来。
“这怎么能行！”
“诸公就没有应对之策吗？”张鲸突然说了一句，就问起杨应魁等人来。
杨应魁则道：“倒也不是没有，任何事归根结底还是在于一个利字，我们士大夫需要纳粮纳银，但是佛观僧道总可以不纳粮纳银吧，出家人普度众生，天子总不能不厚待吧？何况，当今太后崇佛！”
“此言有理。”张鲸道。杨应魁就道：“我已让人进京联络权贵，准备通过太后，来促成此事，使天下寺田彻底免税免役，这样我们就可以捐田于寺，进而因礼佛而贵，脱儒入佛！”
“唯有如此了。”
“我已请了度牒在家，且修了家庙。”萧寅叹了一口气回道。张鲸则没有说话。
而立在梁柱一侧的申时行则在朱翊钧问了这话后，直接拱手一拜，神色怡然，且微带笑意说：“这原是该臣向陛下说的，却不料陛下已有此悟。”
“那师傅为何不曾与朕提过？”朱翊钧问道。申时行便回道：“肉食者鄙，未能远谋；又怎能使君父从其短见？”
“且哪有大臣以私欲要求朝廷不惠民的道理，如此又有何德劝谏君父为尧舜？”
“国家欲要德治，人人都得寡欲节欲，不能因为做不了人上人，就非得让庶民如草芥，如此与畜生何异？”
“所以，臣不好擅提此事。”
“师傅骂得好！”朱翊钧笑着说了一句。
“明面上是可以这样宣教，礼法上也得崇德守仁，可在具体治国执政时，还是要循实际。”
“师傅不提不代表这种只想为人上人的欲望就能遏制，就会消失，真正能寡欲节欲者少也！至少鲜有完全寡欲节欲者。”
“天下能有几人如海刚峰？”朱翊钧说后就问了一句。
“陛下说的是！”
“现在是该考虑这些，不能真的相信天下食利之人真的能节欲寡欢，守礼明德，陛下是不该真的把他们皆当君子看，而是以小人度之，甚至还要从其小人之欲，否则是会让新政成空中楼阁。”申时行这时回道。
朱翊钧点头道：“所以，如此看来，只能苦一苦外夷，以夷民为其可役使之奴；”
“但这么一来，当少杀戮多驯化。”
“臣已明令督抚，不得屠夷，而当牧夷为主！”申时行这时回道。
“这便好！”朱翊钧则颔首继续说：“另外，对外夷贵族当以尽皆以不德无耻之罪严办，夷民本就是为他们之奴，如今得灭了他们，使夷民为我汉人之仆。”
“陛下说的是，根据在外文武大臣回报，为我上国汉人之仆，本就比为外夷贵族之民，生活得更好，故这完全是得人心的！”
“也由此可见，新礼是会深入人心的，只是眼下还需时日，需内外之人皆渐渐明白而已。”申时行回道。
朱翊钧颔首，接着又沉下脸来说：“虽然治国需从实际，不能不理会其私欲，尤其是欲富足安乐而不害他人之本欲不能不理会，但新礼是崇尚节欲寡欲，而非完全从其欲！”
“德还是要崇的，圣人君子还是要爱戴尊重的！”
“不然，若任由其私欲蔓延，真不知会有怎样的恶出来，今日敢乱伦，是不是明日连子女也能奴役？”
“王化不是纯粹的为满足禽兽之欲才对外扩张，而是让文明一统，进而解救夷民，使其知礼明德，进而真正实现天下礼制一统，兆民生长有序。”
“吾皇当为宇内雄主！”申时行则因此直接大拜，而叩首在地。朱翊钧则在这时站起身来，说：“所以，这些已被告发出大量罪恶的道貌岸然之辈，还是依法究治！”
“另外，也要将这些罪恶令翰林诸官编成典，公之于众！且借此展开对旧礼的大反思，尤其是要把这些人里，非常恪守旧礼主张旧礼的士大夫拿出来认真分析，且问问天下那些还崇敬旧礼者，到底是不是也是这么道貌岸然，问问他们，到底是要做不仁不义者的帮凶，还是要逼得天下皆是伪君子，乃至会不会还为了旧礼掩饰这些罪恶？”朱翊钧说着就看向申时行继续说道：“进而展开大讨论，由师傅你亲自来主持，讨论如果崇旧礼的士大夫都做不到恪守旧礼，那还要不要谏言君父守此旧礼，是不是真的该让朕和后世之君只以新礼为守正持身之道？”
“同时再讨论一下，如果恪守旧礼的士大夫都做不到完全去其恶，则只乡绅自治地方，而朝廷官府不下地方是否真的恰当，县以下的乡绅胥吏封建自治化与郡县制上重下轻之弊是不是该重新讨论？”申时行拱手称是。
“怎么可以编成典！这样的话，陆公等岂不要遗臭万年？！”而当朱翊钧下旨要求将被告发的士大夫之罪恶编典发于天下人知道后，萧寅一时就完全接受不了，而激动地问起了杨应魁和张鲸等人。
杨应魁则呵呵冷笑说：“这是要进一步证明旧礼不合时宜呢，好让天下人为了不因小过而失君子之名更愿意推崇新礼，程朱之学于官学之地位将更加及及可危，可能将来不仅仅是朱王并重，而是王张并重了，而程朱之学彻底被摒弃，以为新礼推行让道也！”
“可恶！”
“先是令王陈等今儒入孔庙，如今又借密告之制编士大夫恶行之典，而不加以遮掩，行三讳之道，其用心不可不畏，关键是，如此下去，基本上尊如君父也不能讳言其过，则皇权还如何至高无上？”张鲸作为内书堂出身的太监，自然也是能在这时说出自己一番的大道理来。
而杨应魁听后不由得拍桉而起：“所以我说这定是朝中奸党在挟君乱政！否则，天子岂自坏根基？”
“但其实这并不足以影响皇权根基，毕竟连圣人亦言，君视臣如草芥，则臣视君如寇仇，何况自古就未尝没有敢把皇帝拉下马者，所以这样做影响的不是皇权，而是我们这些读书人难以再因旧礼而贵于本族庶民！如此下去，只怕不但官绅一体纳粮当差，甚至还得官绅富贵者当多纳粮多纳丁银，而美其名曰为天下大同。”萧寅这时说了起来。
“这怎么能行！”
“诸公就没有应对之策吗？”张鲸突然说了一句，就问起杨应魁等人来。
杨应魁则道：“倒也不是没有，任何事归根结底还是在于一个利字，我们士大夫需要纳粮纳银，但是佛观僧道总可以不纳粮纳银吧，出家人普度众生，天子总不能不厚待吧？何况，当今太后崇佛！”
“此言有理。”张鲸道。杨应魁就道：“我已让人进京联络权贵，准备通过太后，来促成此事，使天下寺田彻底免税免役，这样我们就可以捐田于寺，进而因礼佛而贵，脱儒入佛！”
“唯有如此了。”
“我已请了度牒在家，且修了家庙。”萧寅叹了一口气回道。张鲸则没有说话。