不过两个对话的当事人那是什么人啊。谛闻比丘尼想也不想，点头就同意道：”可以。我能代我师传授妳一部心经。”</p>
简简单单一句话，大多数人听起来只像是两人达成协议了，可喜可贺。但听在另外几位佛修耳中，那可是大震撼啊。</p>
谛闻神尼什么辈份的人，她还要代其师授业？这要放在世俗，唯有皇家有此待遇。以此显示皇室中人贵不可言，他们这些和尚道士不敢称其师，所以才要代师收徒，以师兄弟互称。</p>
除非对方与修行界有关。众所皆知，在一群老不死的老怪物带领下，一些年轻人的辈份那可是乱如麻呀。</p>
一个千年老怪收了个十岁的徒弟，这个徒弟的辈份要怎么算？假如千年老怪本就有徒子徒孙了，这些人就得冲那个十岁的小子喊师叔甚至是师叔祖。</p>
问题是没人介绍的状况下，在路上突然碰到了，谁知道谁是谁呀。要是产生矛盾，打就打啰，然后输的回家哭。</p>
这也是为什么修行界时常出现打了小的，出来个老的，这样的情形。有的时候真的是不报家门，不好好地捋一捋，大伙儿都不知道谁招惹到谁头上了。</p>
但是苏家的状况，月麓寺门儿清呀。苏家姑娘才将近七岁，可没听过拜了哪个不世出的高人为师啊。</p>
要是有那个意愿，还不优先考虑月……好吧，月麓寺就是间和尚庙，不收女徒。</p>
所以苏家姑娘有问道长生意愿的话，也不会拜到山门来。但透过月麓寺介绍个知根知底的名师，还是有办法的。</p>
但现实是没有。苏家姑娘，乃至于苏家人就没做过这样的动作。</p>
那么谛闻比丘尼如此慎重，不敢僭越辈份的原因何在？这是慧持老和尚与悟德和尚第一时间产生的疑问。</p>
只是他们要捞的那一位，脑回路清奇到众人无法想象。一听到谛闻比丘尼要传授苏茵心经，以此作为’释放’他的条件，悟智和尚当即问道：”要传授哪部心经？”</p>
悟德和尚这回总算忍不住，给自己的师弟一个鄙夷的视线，问：”我佛门的心经，还能有哪部？当然是般若波罗蜜多心经呀。”</p>
这可不是悟德和尚要踩着话头，只想让谛闻比丘尼传授一部早就广为流传的佛门经典。而是在修行界，佛门的心经也是这部，而且文字内容一样。重点在于，讲法不同。</p>
悟智和尚得到答案后，顿时委屈地大喊：”小姑娘呀，假如妳只是想学心经，那我也可以教妳啊。”</p>
听到这话，苏茵不乐意了。她撇撇嘴说道：”假如你不知道你讲经跟老尼姑讲经的区别，那么无法理解我为什么不找你学的理由也就不让人意外了。”</p>
总算慧持老和尚知道把这个不成材的师侄抓回到座位上坐下，没再让他继续乱讲话。同样一部心经，他们的理解能跟谛闻比丘尼是一个层次的吗？</p>
幸好老比丘尼没有对那个抢生意的莽和尚有任何意见。</p>
虽然话说得很市侩，但这件事在老比丘尼眼中就是’抢生意’。</p>
能够一口气把筹码从镇压煞气的办法变成佛门心法，这代价站在佛门的角度可是天差地远。愿意提高这么多，谛闻比丘尼的想法就是要和苏家姑娘结下善缘。</p>
出家人怕因果，其实是不论善因恶缘都该尽力回避。但要是避不了的话，那么结善缘总比结恶缘好。</p>
之前悟智、悟德和尚闹出的事情，毫无疑问是属于结下恶缘。要是不妥善处理，即便将来月麓寺没遭反噬，这样的风声传出去也不怎么好听。</p>
但要是以心法换苏家姑娘的谅解，佛门看似吃亏了，但这毫无疑问是桩善缘。未来要是双方发生什么事，至少看在今日的情份，事情就有转圜的余地。</p>
而出面的人究竟是谛闻比丘尼，还是悟智和尚本人，那么这桩善缘就是与不同人结下。所以说老比丘尼会有这种’抢生意’的感觉，尽管她不介意最终好处是谁得了。</p>
假如苏家姑娘同意了由悟智和尚讲经，也就代表这桩善缘的价值没有那么大。结善缘这件事情的重点不是谁欠了谁，而是让谁欠了谁。那个’谁’才是关键。</p>
值得庆幸的是，苏家姑娘是值得结善缘的对象。</p>
谛闻比丘尼知道，对方并不是用世俗的眼光看待事情，单纯地认为谁年纪大，谁就比较可信。光从苏家姑娘回悟智和尚的那句话，就知道她真的明白其中的差异。</p>
要不是有那股天命血煞，老比丘尼到还真的有想法收这样的徒弟。很可惜，这样一个人就不是佛门的料子，就是隔壁道家也不一定收。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
既然谈好了条件，那么接下来要谈的就是怎么施行。讲经这种事情，可不是像孩童启蒙，随便拿根棍子在沙地上涂涂抹抹就能算数的，得有个正经的讲经场地才行。</p>
这事情跟个小姑娘说，大概没什么用。所以谛闻比丘尼直接就看向苏家老爷那边，说道：”苏施主，劳烦您整理一间佛堂出来。我会暂时驻锡于此，每日为令嫒讲经。时限……”</p>
老比丘尼若有所思地朝着苏茵望去。两人又是用他心通一顿好聊。</p>
：需要我讲多久的时间？贫尼也不可能一直待在苏家。</p>
：妳需要多久时间？</p>
：若是只解释经文，三日足矣。但若要配合妳所学的武经七义，成就一门真正的心法，那至少得要一个月的时间。</p>
这一答，苏茵就’听’明白这两种选择的区别了。</p>
想要让心经配合武经七义成为一门专属的心法，当然得先把武经七义全本拿出来给这位老比丘尼参详呀。</p>
老实说，对这部一千五百年前，由朝廷牵头，集当时天下之大成的功法，谛闻比丘尼说她一点好奇心也没有，那肯定是骗人的。</p>
在这条独特的知识传承道路上，不见得旧的东西就比新的东西好。问题是不管是武功或是神通，都太容易佚失了，造成传承断绝。</p>
要是有幸考古出一两门古代功法，当然无法保证那一定比现今所流传的功法还要强，但至少会有一定的参考价值。毕竟他山之石，可以攻玉嘛。</p>
之所以敢向苏茵承诺，只要让她看了武经七义，就能拿出一套最适合的佛门心法出来。也正是因为谛闻比丘尼的眼界与经历，支持她做到这样的事情，不带虚的。</p>
毕竟武经七义也不过是一群皇宫供奉的老太监，阅览天下群书之后整理出来的东西。</p>
说起来那些人里头，没有一个到达跟谛闻比丘尼一样的年纪与境界呢。他们可以做到这样的事情，被尊称为神尼的人怎么可能做不到。</p>
不过在一阵乱七八糟的心音之后，苏茵还是给出回复了：三天就好。</p>
重生在这个时代，或许有许多东西都是新的，许多观念也与她生活过的过去大不相同，但有些东西却也没什么变。</p>
至少苏茵不会天真地认为，过去被皇宫大内珍而重之的功法，拿到这个时代就变成满大街都没人希罕的糟糠货。</p>
所以要说她身上有没有不能透露的秘密，在苏茵的价值观中，也唯有武经七义这部书是不能轻授的。至于其他的东西，不是羞于提起，就是不愿提起。</p>
诚然将武经七义全盘托出，可以从眼前这位老尼姑手中得到一套最为适合的心法。但……这很重要吗？</p>
会提出这样的要求，不过是因为苏茵惦记着上辈子那些传功太监所说，属于武经七义本身的缺憾而已。并不是苏茵觉得非要补全这部功法，直至完满不可。</p>
简单地说，这不是什么刚性需求，就只是一个可有可无的使命感而已。苏家姑娘可不像某些有强迫症的人，非要把事情做到完美无瑕不可。</p>
所以她拒绝了交出全套武经七义的建议，而是单纯选择了一部佛门的心法。</p>
其实用他心通对谈的两个人都没有想过的是，武经七义本身就是一部拼装书。编撰这部书的大佬难道没有想过解决这个不足之处吗？</p>
事实上他们想过。但最后的结论，却是不需要也不必要有一部可把武经七义完全融会贯通的心法。</p>
因为可以学全武经七义的人基本没有。有资格看到全书的，理论上唯有皇帝一人。而皇帝又日理万机，理论上没有那个时间潜心修练。再不然整日泡在酒池肉林，谁爱修哪个鬼练啊。</p>
当武经七义的功法被当作奖赏，赏给任何一人时，受赏的人也只会得到一部分。而这个小部分会是一个完整的内容，本身就没有什么融会贯通的问题。</p>
苏茵的状况，老实说，编撰这部书的人想都没想过会出现这样的情形。</p>
要是真想弄出一套可以把武经七义全部内容，紧密地箍在一起的心法，先不说这种事情做不做得到，即便做得到，最终也不见得是件好事。</p>
不是武经七义为了配合心法，而变得面目全非；就是这套拼装的功法，其内部互相克制的问题被激化到水火不容的程度。这样一来，修练的进展反倒会不进反退。</p>
所以说，苏茵的做法，恰好是最适合武经七义的处理方式。多了一门足够好的心法，但又不至于搞出大问题。</p></div>
简简单单一句话，大多数人听起来只像是两人达成协议了，可喜可贺。但听在另外几位佛修耳中，那可是大震撼啊。</p>
谛闻神尼什么辈份的人，她还要代其师授业？这要放在世俗，唯有皇家有此待遇。以此显示皇室中人贵不可言，他们这些和尚道士不敢称其师，所以才要代师收徒，以师兄弟互称。</p>
除非对方与修行界有关。众所皆知，在一群老不死的老怪物带领下，一些年轻人的辈份那可是乱如麻呀。</p>
一个千年老怪收了个十岁的徒弟，这个徒弟的辈份要怎么算？假如千年老怪本就有徒子徒孙了，这些人就得冲那个十岁的小子喊师叔甚至是师叔祖。</p>
问题是没人介绍的状况下，在路上突然碰到了，谁知道谁是谁呀。要是产生矛盾，打就打啰，然后输的回家哭。</p>
这也是为什么修行界时常出现打了小的，出来个老的，这样的情形。有的时候真的是不报家门，不好好地捋一捋，大伙儿都不知道谁招惹到谁头上了。</p>
但是苏家的状况，月麓寺门儿清呀。苏家姑娘才将近七岁，可没听过拜了哪个不世出的高人为师啊。</p>
要是有那个意愿，还不优先考虑月……好吧，月麓寺就是间和尚庙，不收女徒。</p>
所以苏家姑娘有问道长生意愿的话，也不会拜到山门来。但透过月麓寺介绍个知根知底的名师，还是有办法的。</p>
但现实是没有。苏家姑娘，乃至于苏家人就没做过这样的动作。</p>
那么谛闻比丘尼如此慎重，不敢僭越辈份的原因何在？这是慧持老和尚与悟德和尚第一时间产生的疑问。</p>
只是他们要捞的那一位，脑回路清奇到众人无法想象。一听到谛闻比丘尼要传授苏茵心经，以此作为’释放’他的条件，悟智和尚当即问道：”要传授哪部心经？”</p>
悟德和尚这回总算忍不住，给自己的师弟一个鄙夷的视线，问：”我佛门的心经，还能有哪部？当然是般若波罗蜜多心经呀。”</p>
这可不是悟德和尚要踩着话头，只想让谛闻比丘尼传授一部早就广为流传的佛门经典。而是在修行界，佛门的心经也是这部，而且文字内容一样。重点在于，讲法不同。</p>
悟智和尚得到答案后，顿时委屈地大喊：”小姑娘呀，假如妳只是想学心经，那我也可以教妳啊。”</p>
听到这话，苏茵不乐意了。她撇撇嘴说道：”假如你不知道你讲经跟老尼姑讲经的区别，那么无法理解我为什么不找你学的理由也就不让人意外了。”</p>
总算慧持老和尚知道把这个不成材的师侄抓回到座位上坐下，没再让他继续乱讲话。同样一部心经，他们的理解能跟谛闻比丘尼是一个层次的吗？</p>
幸好老比丘尼没有对那个抢生意的莽和尚有任何意见。</p>
虽然话说得很市侩，但这件事在老比丘尼眼中就是’抢生意’。</p>
能够一口气把筹码从镇压煞气的办法变成佛门心法，这代价站在佛门的角度可是天差地远。愿意提高这么多，谛闻比丘尼的想法就是要和苏家姑娘结下善缘。</p>
出家人怕因果，其实是不论善因恶缘都该尽力回避。但要是避不了的话，那么结善缘总比结恶缘好。</p>
之前悟智、悟德和尚闹出的事情，毫无疑问是属于结下恶缘。要是不妥善处理，即便将来月麓寺没遭反噬，这样的风声传出去也不怎么好听。</p>
但要是以心法换苏家姑娘的谅解，佛门看似吃亏了，但这毫无疑问是桩善缘。未来要是双方发生什么事，至少看在今日的情份，事情就有转圜的余地。</p>
而出面的人究竟是谛闻比丘尼，还是悟智和尚本人，那么这桩善缘就是与不同人结下。所以说老比丘尼会有这种’抢生意’的感觉，尽管她不介意最终好处是谁得了。</p>
假如苏家姑娘同意了由悟智和尚讲经，也就代表这桩善缘的价值没有那么大。结善缘这件事情的重点不是谁欠了谁，而是让谁欠了谁。那个’谁’才是关键。</p>
值得庆幸的是，苏家姑娘是值得结善缘的对象。</p>
谛闻比丘尼知道，对方并不是用世俗的眼光看待事情，单纯地认为谁年纪大，谁就比较可信。光从苏家姑娘回悟智和尚的那句话，就知道她真的明白其中的差异。</p>
要不是有那股天命血煞，老比丘尼到还真的有想法收这样的徒弟。很可惜，这样一个人就不是佛门的料子，就是隔壁道家也不一定收。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
既然谈好了条件，那么接下来要谈的就是怎么施行。讲经这种事情，可不是像孩童启蒙，随便拿根棍子在沙地上涂涂抹抹就能算数的，得有个正经的讲经场地才行。</p>
这事情跟个小姑娘说，大概没什么用。所以谛闻比丘尼直接就看向苏家老爷那边，说道：”苏施主，劳烦您整理一间佛堂出来。我会暂时驻锡于此，每日为令嫒讲经。时限……”</p>
老比丘尼若有所思地朝着苏茵望去。两人又是用他心通一顿好聊。</p>
：需要我讲多久的时间？贫尼也不可能一直待在苏家。</p>
：妳需要多久时间？</p>
：若是只解释经文，三日足矣。但若要配合妳所学的武经七义，成就一门真正的心法，那至少得要一个月的时间。</p>
这一答，苏茵就’听’明白这两种选择的区别了。</p>
想要让心经配合武经七义成为一门专属的心法，当然得先把武经七义全本拿出来给这位老比丘尼参详呀。</p>
老实说，对这部一千五百年前，由朝廷牵头，集当时天下之大成的功法，谛闻比丘尼说她一点好奇心也没有，那肯定是骗人的。</p>
在这条独特的知识传承道路上，不见得旧的东西就比新的东西好。问题是不管是武功或是神通，都太容易佚失了，造成传承断绝。</p>
要是有幸考古出一两门古代功法，当然无法保证那一定比现今所流传的功法还要强，但至少会有一定的参考价值。毕竟他山之石，可以攻玉嘛。</p>
之所以敢向苏茵承诺，只要让她看了武经七义，就能拿出一套最适合的佛门心法出来。也正是因为谛闻比丘尼的眼界与经历，支持她做到这样的事情，不带虚的。</p>
毕竟武经七义也不过是一群皇宫供奉的老太监，阅览天下群书之后整理出来的东西。</p>
说起来那些人里头，没有一个到达跟谛闻比丘尼一样的年纪与境界呢。他们可以做到这样的事情，被尊称为神尼的人怎么可能做不到。</p>
不过在一阵乱七八糟的心音之后，苏茵还是给出回复了：三天就好。</p>
重生在这个时代，或许有许多东西都是新的，许多观念也与她生活过的过去大不相同，但有些东西却也没什么变。</p>
至少苏茵不会天真地认为，过去被皇宫大内珍而重之的功法，拿到这个时代就变成满大街都没人希罕的糟糠货。</p>
所以要说她身上有没有不能透露的秘密，在苏茵的价值观中，也唯有武经七义这部书是不能轻授的。至于其他的东西，不是羞于提起，就是不愿提起。</p>
诚然将武经七义全盘托出，可以从眼前这位老尼姑手中得到一套最为适合的心法。但……这很重要吗？</p>
会提出这样的要求，不过是因为苏茵惦记着上辈子那些传功太监所说，属于武经七义本身的缺憾而已。并不是苏茵觉得非要补全这部功法，直至完满不可。</p>
简单地说，这不是什么刚性需求，就只是一个可有可无的使命感而已。苏家姑娘可不像某些有强迫症的人，非要把事情做到完美无瑕不可。</p>
所以她拒绝了交出全套武经七义的建议，而是单纯选择了一部佛门的心法。</p>
其实用他心通对谈的两个人都没有想过的是，武经七义本身就是一部拼装书。编撰这部书的大佬难道没有想过解决这个不足之处吗？</p>
事实上他们想过。但最后的结论，却是不需要也不必要有一部可把武经七义完全融会贯通的心法。</p>
因为可以学全武经七义的人基本没有。有资格看到全书的，理论上唯有皇帝一人。而皇帝又日理万机，理论上没有那个时间潜心修练。再不然整日泡在酒池肉林，谁爱修哪个鬼练啊。</p>
当武经七义的功法被当作奖赏，赏给任何一人时，受赏的人也只会得到一部分。而这个小部分会是一个完整的内容，本身就没有什么融会贯通的问题。</p>
苏茵的状况，老实说，编撰这部书的人想都没想过会出现这样的情形。</p>
要是真想弄出一套可以把武经七义全部内容，紧密地箍在一起的心法，先不说这种事情做不做得到，即便做得到，最终也不见得是件好事。</p>
不是武经七义为了配合心法，而变得面目全非；就是这套拼装的功法，其内部互相克制的问题被激化到水火不容的程度。这样一来，修练的进展反倒会不进反退。</p>
所以说，苏茵的做法，恰好是最适合武经七义的处理方式。多了一门足够好的心法，但又不至于搞出大问题。</p></div>