第三百三十一章 我超，元朝水平
自建帐以来：罗马汗国记正文卷第三百三十一章我超，元朝水平<b>最新网址：</b>不过，虽然感觉很奇怪，但郭康也没愣神太长时间。他怀疑了片刻，也不知道这个推测合不合适，更不知道应该怎么应对才好。</p>
郭康觉得自己玩心眼是斗不过她的。所以，犹豫了下，就决定——躺平，不管了！</p>
她爱当什么就当什么去吧，反正有脱欢等人收场。实在不行，自己就跑路去东方。反正又不是没地方去……</p>
据说，巴布尔去印度之前，一度心灰意冷，想去东方投靠明朝，混日子得了。可见，这种想法，也不是意外，应该是真有可行性的。</p>
想到这里，郭康更加坚定了躺平的决心。他拿出一个薄本，递给王大喇嘛：“这是我之前构思的方案，大牧首您看看。”</p>
在公开场合，他很给王大喇嘛面子，而对方也很高兴，连连称赞道：“原来这次也已经准备好了啊。那我们看看吧。郭公子的计划，想必都是很合适的。”</p>
“这次其实也没什么，只是个非常粗略的计算。”郭康说道：“还有很多部分，需要等今后开拓新土地才能补上。目前先就这些吧。”</p>
王大喇嘛点点头，打开册子，告诉众人：“这是关于种植棉花和纺织棉布的计划。”</p>
“这也是教会改革的一部分么？”安德烈神父问。</p>
“也算是。”郭康告诉他：“这是我构思的，收编修女会计划的一部分。”</p>
不止安德烈神父，其他人也感到好奇起来，纷纷询问他准备怎么安排。而郭康也解释起来。</p>
“咱们之前不是说，最大的问题是如何养活这么多人么？”他说道：“我们设法让这些人自给自足就可以了。”</p>
“所以你就选了这个行业是吧。”王大喇嘛倒是理解了：“也不错。这确实是适合妇人从事的工作。”</p>
“不过这样能养活她们自己么？”米哈伊尔神父表示怀疑：“织布只能作为生活的补充，除了少数好手，大部分妇人是没法只靠这个维持生计的吧。”</p>
“那是因为设备不行。”郭康告诉他：“只要加以改进，很容易就能提高效率。我的计算，就是用来论证这些的。”</p>
“哦，改良各种纺织机械是吧。”王大喇嘛倒是不意外他又想这些：“这样应该也可行。”</p>
“棉花我们也有。”经常巡查的利奥神父，想了想，说道：“欧洲这边，种棉花的确实不多，但恰好，仅有的大面积种棉区就在希腊。所以二位不熟悉也正常。”</p>
“小亚那边也有种植。”郭康说：“另外，埃及和叙利亚，也是重要的产地。我们从那边运过来，也不算麻烦。”</p>
“嗯。”王大喇嘛点点头，用笔记了下：“这个就可以算解决了……那机器的成本呢？”</p>
“不会太高的，单人使用的，完全可以控制在普通家庭能够买得起的水平。”郭康说：“至于大型的，要看地址了。”</p>
“你都能设计出来吧？”王大喇嘛问。</p>
“这不用我设计，现在明朝和爪哇就有。”郭康告诉他：“当然，如果从那里得不到，我自己试一下也行。这应该没什么太难的地方。”</p>
虽然后世有人十分推崇纺纱机，把它作为工业革命的开始，但这东西和工业化到底有没有必然联系，谁也不知道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
著名的“珍妮机”诞生于清朝中期，但它只有8个纱锭，而这种机器甚至不需要郭康刻意重新设计。实际上，如果懂行的同时代清朝人看到这东西，只会感慨“我超，元！”——因为这就是个元朝水平的机器。</p>
在几百年前的元朝，就有一次32个纱锭的水力纺纱机了。制约纱锭数目的其实也不是机器设计和制造水平，单纯就是水力设施常年受到取水、灌溉等因素限制，导致做不大而已。</p>
至于织布机，技术含量就高一些。郭康打算询问下，能不能直接找到明朝的机器然后照着改。这种棉布织机相对还好，不像丝绸提花之类的技术那样是暴利，所以买来应该不算难。</p>
“棉布还有个好处，就是织造的工艺要求不算太高，但也不算太低。”郭康继续说道：“它不像丝绸那样，对于专业性有特别高的要求，导致大家不好学；但也确实有技术含量，因此具有一定的利润，可以实现较好的收入。总之，是个恰到好处的行业。”</p>
“如果发展完善，原料供应和销售都能畅通，人员也训练合格，理论上，是可以接近成年男性收入水平的。所以，如果要进行生产，自给自足的话，纺织就是个好选择了——种植业太依赖体力，妇人从事耕种效率并不高。而纺织正好也是个大宗项目，适合组织大量人员，集中进行生产。”</p>
王大喇嘛给其他几人看了看郭康的演算。众人纷纷表示赞同。</p>
实际上，这个时候的机器，还远达不到手工业时代的高峰水平。</p>
按后世研究者计算，在清朝中后期，一个从事棉纺织的江南妇女，每个劳动日的平均收入，已经达到了农夫日收入的80%了。</p>
这是个什么概念呢？</p>
研究者还找到了公社时期，松江县妇女的劳动报酬记录作为对比。哪怕在这个用政治运动和行政命令，强行追求男女在生产力上平等、同工同酬的环境下，从事相同农业生产的妇女，每日报酬也是男子的80%。</p>
当然，紫帐汗国这边，农业的生产效率也不如东方，所以大家都缩水一点，结果上可能依然差不多。根据他的估算，接近成年男性劳动力的收入水平，是有希望的。</p>
而且，这份工作的上限也远不止于此。</p>
到清朝后期，从事耕作的农夫，每年工作大约305天左右。而从事棉纺织业的农妇，平均一年有200多天在织机上工作。这个时间长度，已经算是比较“职业化”了。</p>
这200天的报酬换算成粮食，按当时价格，可以供1.5个丁壮吃一年；如果为了生计所迫，拼命加班，一年工作360天，则可以供养2.8个人。而时人自己的说法也算如此：按当时官员奏折里的记录，纺织业者“一人一日之力，其能者可食三人，次亦可食二人。”</p>
而在布价比较高的时候，织妇的收入甚至比农夫都高。在贸易兴盛期，双方都干满全年的情况下，同样是受雇干活，替人织布的妇女，工资能比从事农耕的长工高出30%。</p>
所以，不管是收入，还是职业化的水平，这个行业都有着巨大的发展空间。</p>
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郭康觉得自己玩心眼是斗不过她的。所以，犹豫了下，就决定——躺平，不管了！</p>
她爱当什么就当什么去吧，反正有脱欢等人收场。实在不行，自己就跑路去东方。反正又不是没地方去……</p>
据说，巴布尔去印度之前，一度心灰意冷，想去东方投靠明朝，混日子得了。可见，这种想法，也不是意外，应该是真有可行性的。</p>
想到这里，郭康更加坚定了躺平的决心。他拿出一个薄本，递给王大喇嘛：“这是我之前构思的方案，大牧首您看看。”</p>
在公开场合，他很给王大喇嘛面子，而对方也很高兴，连连称赞道：“原来这次也已经准备好了啊。那我们看看吧。郭公子的计划，想必都是很合适的。”</p>
“这次其实也没什么，只是个非常粗略的计算。”郭康说道：“还有很多部分，需要等今后开拓新土地才能补上。目前先就这些吧。”</p>
王大喇嘛点点头，打开册子，告诉众人：“这是关于种植棉花和纺织棉布的计划。”</p>
“这也是教会改革的一部分么？”安德烈神父问。</p>
“也算是。”郭康告诉他：“这是我构思的，收编修女会计划的一部分。”</p>
不止安德烈神父，其他人也感到好奇起来，纷纷询问他准备怎么安排。而郭康也解释起来。</p>
“咱们之前不是说，最大的问题是如何养活这么多人么？”他说道：“我们设法让这些人自给自足就可以了。”</p>
“所以你就选了这个行业是吧。”王大喇嘛倒是理解了：“也不错。这确实是适合妇人从事的工作。”</p>
“不过这样能养活她们自己么？”米哈伊尔神父表示怀疑：“织布只能作为生活的补充，除了少数好手，大部分妇人是没法只靠这个维持生计的吧。”</p>
“那是因为设备不行。”郭康告诉他：“只要加以改进，很容易就能提高效率。我的计算，就是用来论证这些的。”</p>
“哦，改良各种纺织机械是吧。”王大喇嘛倒是不意外他又想这些：“这样应该也可行。”</p>
“棉花我们也有。”经常巡查的利奥神父，想了想，说道：“欧洲这边，种棉花的确实不多，但恰好，仅有的大面积种棉区就在希腊。所以二位不熟悉也正常。”</p>
“小亚那边也有种植。”郭康说：“另外，埃及和叙利亚，也是重要的产地。我们从那边运过来，也不算麻烦。”</p>
“嗯。”王大喇嘛点点头，用笔记了下：“这个就可以算解决了……那机器的成本呢？”</p>
“不会太高的，单人使用的，完全可以控制在普通家庭能够买得起的水平。”郭康说：“至于大型的，要看地址了。”</p>
“你都能设计出来吧？”王大喇嘛问。</p>
“这不用我设计，现在明朝和爪哇就有。”郭康告诉他：“当然，如果从那里得不到，我自己试一下也行。这应该没什么太难的地方。”</p>
虽然后世有人十分推崇纺纱机，把它作为工业革命的开始，但这东西和工业化到底有没有必然联系，谁也不知道。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
著名的“珍妮机”诞生于清朝中期，但它只有8个纱锭，而这种机器甚至不需要郭康刻意重新设计。实际上，如果懂行的同时代清朝人看到这东西，只会感慨“我超，元！”——因为这就是个元朝水平的机器。</p>
在几百年前的元朝，就有一次32个纱锭的水力纺纱机了。制约纱锭数目的其实也不是机器设计和制造水平，单纯就是水力设施常年受到取水、灌溉等因素限制，导致做不大而已。</p>
至于织布机，技术含量就高一些。郭康打算询问下，能不能直接找到明朝的机器然后照着改。这种棉布织机相对还好，不像丝绸提花之类的技术那样是暴利，所以买来应该不算难。</p>
“棉布还有个好处，就是织造的工艺要求不算太高，但也不算太低。”郭康继续说道：“它不像丝绸那样，对于专业性有特别高的要求，导致大家不好学；但也确实有技术含量，因此具有一定的利润，可以实现较好的收入。总之，是个恰到好处的行业。”</p>
“如果发展完善，原料供应和销售都能畅通，人员也训练合格，理论上，是可以接近成年男性收入水平的。所以，如果要进行生产，自给自足的话，纺织就是个好选择了——种植业太依赖体力，妇人从事耕种效率并不高。而纺织正好也是个大宗项目，适合组织大量人员，集中进行生产。”</p>
王大喇嘛给其他几人看了看郭康的演算。众人纷纷表示赞同。</p>
实际上，这个时候的机器，还远达不到手工业时代的高峰水平。</p>
按后世研究者计算，在清朝中后期，一个从事棉纺织的江南妇女，每个劳动日的平均收入，已经达到了农夫日收入的80%了。</p>
这是个什么概念呢？</p>
研究者还找到了公社时期，松江县妇女的劳动报酬记录作为对比。哪怕在这个用政治运动和行政命令，强行追求男女在生产力上平等、同工同酬的环境下，从事相同农业生产的妇女，每日报酬也是男子的80%。</p>
当然，紫帐汗国这边，农业的生产效率也不如东方，所以大家都缩水一点，结果上可能依然差不多。根据他的估算，接近成年男性劳动力的收入水平，是有希望的。</p>
而且，这份工作的上限也远不止于此。</p>
到清朝后期，从事耕作的农夫，每年工作大约305天左右。而从事棉纺织业的农妇，平均一年有200多天在织机上工作。这个时间长度，已经算是比较“职业化”了。</p>
这200天的报酬换算成粮食，按当时价格，可以供1.5个丁壮吃一年；如果为了生计所迫，拼命加班，一年工作360天，则可以供养2.8个人。而时人自己的说法也算如此：按当时官员奏折里的记录，纺织业者“一人一日之力，其能者可食三人，次亦可食二人。”</p>
而在布价比较高的时候，织妇的收入甚至比农夫都高。在贸易兴盛期，双方都干满全年的情况下，同样是受雇干活，替人织布的妇女，工资能比从事农耕的长工高出30%。</p>
所以，不管是收入，还是职业化的水平，这个行业都有着巨大的发展空间。</p>
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